{"id":32960,"date":"2019-09-25T11:37:15","date_gmt":"2019-09-25T14:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/?p=32960"},"modified":"2024-12-25T16:59:13","modified_gmt":"2024-12-25T19:59:13","slug":"escravidao-as-portas-do-sertao-por-railma-dos-santos-souza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/2019\/09\/25\/escravidao-as-portas-do-sertao-por-railma-dos-santos-souza\/","title":{"rendered":"“Escravid\u00e3o \u00e0s portas do Sert\u00e3o, um estudo sobre a Matinha dos Pretos”"},"content":{"rendered":"

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Os estudos sobre a escravid\u00e3o na Bahia ainda se concentram em sua maioria em Salvador e no Rec\u00f4ncavo do estado. Estes s\u00e3o largamente difundidos na literatura sobre o tema, com abordagens acerca das rela\u00e7\u00f5es quantitativas e qualitativas dos engenhos de cana de a\u00e7\u00facar situados em sua maioria na capital do Estado e na regi\u00e3o do Rec\u00f4ncavo da Bahia.<\/p>

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Entretanto, Feira de Santana, permanece, na sua hist\u00f3ria oficial, associada \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o de entreposto comercial e \u00e0 pecu\u00e1ria, apesar dos estudos recentes acerca da experi\u00eancia da escravid\u00e3o na cidade.<\/p>\n

Embora os dados do IBGE (2010) apontem que a cidade possui cerca de 50% de popula\u00e7\u00e3o negra, a exist\u00eancia de escravid\u00e3o e a contribui\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra na forma\u00e7\u00e3o e desenvolvimento da cidade s\u00e3o comumente negadas.<\/p>\n

Feira de Santana teve sua hist\u00f3ria oficial constitu\u00edda a partir da centralidade enquanto local de passagem de boiadas e vaqueiros. Desde o in\u00edcio da d\u00e9cada de 1990 o munic\u00edpio tem se ampliado enquanto objeto de trabalhos acad\u00eamicos que buscam tratar da hist\u00f3ria da cidade e, por vezes da experi\u00eancia da escravid\u00e3o.97. Mais recentemente, a escravid\u00e3o vem tomando maior import\u00e2ncia nos estudos realizados por historiadores formados na UEFS98.<\/p>\n

A partir da d\u00e9cada de 1990, surgem os primeiros trabalhos historiogr\u00e1ficos que questionam a condi\u00e7\u00e3o de entreposto comercial da cidade e o seu mito de origem relacionado ao com\u00e9rcio de gados e que tratam da escravid\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel destacar os seguintes trabalhos: ANDRADE, Celeste Maria Pacheco de. Origens do povoamento de Feira de Santana: um estudo de hist\u00f3ria colonial. Salvador. Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado, UFBA, 1990. LIMA, Z\u00e9lia de Jesus. Lucas Evangelista: o Lucas da Feira: um estudo sobre a rebeldia escrava em Feira de Santana. Salvador. Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado, 1990. OLIVEIRA, Cl\u00f3vis Frederico Ramaiana Moraes. De Emp\u00f3rio a Princesa do Sert\u00e3o: utopias civilizadoras em Feira de Santana (1893-1917). Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado. – Salvador: UFBA, 2000. FREIRE, Luiz Cl\u00e9ber Moraes. Nem Tanto a Terra, Nem tanto ao Mar: terra, gado e escravid\u00e3o no Vale do Jacu\u00edpe (1833 \u2013 1888). Feira de Santana, BA. UEFS Editora, 2011; NASCIMENTO, Flaviane Ribeiro, E as mulheres da Terra de Lucas? Quotidiano e resist\u00eancia de mulheres negras escravizadas (Feira de Santana, 1850-1888). TCC em Lic. em Hist\u00f3ria, UEFS, Feira de Santana\/BA, 2009; NASCIMENTO, Flaviane Ribeiro. Viver por Si: hist\u00f3rias de liberdade no agreste baiano oitocentista (Feira de Santana, 1850-1888). Disserta\u00e7\u00e3o de mestrado em Hist\u00f3ria, Salvador, BA: UFBA, 2012;SENTO S\u00c9, Frederico Nascimento. Mem\u00f3rias da Matinha. TCC em Licenciatura em Hist\u00f3ria, UEFS, Feira de Santana\/ BA, 2009. JESUS, Yves Samara Santana de. Batismo de Africanos na Freguesia de S\u00e3o Jos\u00e9 das Itapororocas \u2013 Feira de Santana, 1785 -1826. TCC em Lic. em Hist\u00f3ria, UEFS, Feira de Santana\/BA, 2010.<\/p>\n

A Universidade Estadual de Feira de Santana a partir da cria\u00e7\u00e3o, em 1999, do Centro de Documenta\u00e7\u00e3o e Pesquisa (CEDOC\/UEFS) – setor que possui a cust\u00f3dia de parte da documenta\u00e7\u00e3o judici\u00e1ria oriunda do F\u00f3rum Municipal Desembargador Filinto Bastos – passou a ocupar um lugar central neste processo.<\/p>\n

A partir da cria\u00e7\u00e3o do Centro, tornou-se poss\u00edvel a an\u00e1lise de aspectos do cotidiano da cidade ao longo dos s\u00e9culos XIX e XX, o que possibilitou a realiza\u00e7\u00e3o de muitos trabalhos em Hist\u00f3ria Social, bem como foi poss\u00edvel que pesquisadores\/as tivessem acesso \u00e0 documenta\u00e7\u00e3o notarial relacionada \u00e0 escravid\u00e3o na cidade.<\/p>\n

Estes estudos, surgidos neste contexto, nos apresentam Feira de Santana como um territ\u00f3rio de passado escravista, com engenhos, em menor quantidade que os do Rec\u00f4ncavo do estado, concentrados em sua maioria na regi\u00e3o de Humildes e Limoeiro, localizada na parte sul da cidade com solo mais prop\u00edcio \u00e0 explora\u00e7\u00e3o monocultora.<\/p>\n

J\u00e1 a por\u00e7\u00e3o norte da cidade, que possui solo e clima caracter\u00edstico do agreste baiano \u00e9 justamente onde est\u00e3o localizadas as comunidades quilombolas da regi\u00e3o, posto que por conta do dif\u00edcil manuseio do solo \u00e9 pouco prov\u00e1vel que houvesse um interesse significativo pelo desenvolvimento de grandes propriedades monocultoras na regi\u00e3o.<\/p>\n

Feira de Santana possui apenas duas comunidades quilombolas certificadas pela Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares. S\u00e3o elas a comunidade de Matinha dos Pretos (foto)<\/strong>, localizada no distrito de mesmo nome e Lagoa Grande, localizada no distrito de Maria Quit\u00e9ria, al\u00e9m de outras ainda n\u00e3o certificadas mas que s\u00e3o identificadas por pesquisadores\/as e \u00f3rg\u00e3os oficiais enquanto comunidades negras rurais quilombolas, a saber: Candeal, no distrito de Matinha; Lagoa Salgada, Lagoa da Negra e Ro\u00e7ado em Maria Quit\u00e9ria.<\/p>\n

Destaco que as comunidades remanescentes de quilombos localizadas em Feira de Santana s\u00e3o comunidades formadas por propriet\u00e1rios\/as de terras, que reivindicam a certifica\u00e7\u00e3o perante \u00e0 Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares sem a presun\u00e7\u00e3o da demarca\u00e7\u00e3o das terras pelo INCRA com finalidade de emiss\u00e3o de t\u00edtulos das terras, pois estes j\u00e1 possuem a titula\u00e7\u00e3o das terras.<\/p>\n

 <\/p>\n

Railma dos Santos Souza <\/strong>possui gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria pela Universidade Estadual de Feira de Santana (2013) e mestrado em Hist\u00f3ria da \u00c1frica, da Di\u00e1spora e dos Povos Ind\u00edge pela Universidade Federal do Rec\u00f4ncavo da Bahia (2016). Atualmente doutoranda do Programa de P\u00f3s Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria da UFBA. , atuando principalmente nos seguintes temas: matinha dos pretos, escravid\u00e3o, feira de santana (ba) e mem\u00f3rias da escravid\u00e3o.<\/p>\n

Este texto \u00e9 um trecho extra\u00eddo do trabalho Mem\u00f3ria e Hist\u00f3ria Quilombola, Experi\u00eancia Negra em Matinha dos Pretos e Candeal,<\/a> <\/strong>apresentado \u00e0 Banca Examinadora do Mestrado Profissional em Hist\u00f3ria da \u00c1frica, da Di\u00e1spora e dos Povos Ind\u00edgenas, como exig\u00eancia para a obten\u00e7\u00e3o do t\u00edtulo de Mestre em Hist\u00f3ria.<\/em><\/p>\n

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Leia a tese completa: clique aqui<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os estudos sobre a escravid\u00e3o na Bahia ainda se concentram em sua maioria em Salvador e no Rec\u00f4ncavo do estado. Estes s\u00e3o largamente difundidos na literatura sobre o tema, com abordagens acerca das rela\u00e7\u00f5es quantitativas e qualitativas dos engenhos de cana de a\u00e7\u00facar situados em sua maioria na capital do Estado e na regi\u00e3o do<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"cybocfi_hide_featured_image":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[592,748,1],"tags":[368],"class_list":["post-32960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colunistas","category-distritos","category-raiz","tag-distritos"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3niVf-8zC","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":34078,"url":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/2019\/11\/20\/a-peleja-da-imprensa-em-cachoeira-pela-abolicao-da-escravidao-por-andre-pomponet\/","url_meta":{"origin":32960,"position":0},"title":"A peleja da imprensa em Cachoeira pela aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o, por Andr\u00e9 Pomponet","author":"Railma dos Santos","date":"20\/11\/2019","format":false,"excerpt":"por\u00a0Andr\u00e9 Pomponet* \u201cJos\u00e9 Theodoro Pamponet offerece seus servi\u00e7os ao abolicionismo d\u2019esta comarca. 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