{"id":40987,"date":"2021-08-21T14:29:24","date_gmt":"2021-08-21T17:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/?p=40987"},"modified":"2021-08-24T10:13:03","modified_gmt":"2021-08-24T13:13:03","slug":"quem-dizem-os-homens-que-sou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/2021\/08\/21\/quem-dizem-os-homens-que-sou\/","title":{"rendered":"Quem dizem os homens que sou?"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>

O conselho do Or\u00e1culo de Delfos para S\u00f3crates \u2014 conhece a ti mesmo \u2014 ocupou desde ent\u00e3o a mente dos fil\u00f3sofos; a tradi\u00e7\u00e3o ocidental \u00e9 (quase toda) baseada na no\u00e7\u00e3o de autoconhecimento imanente. Plat\u00e3o buscava, pela reflex\u00e3o chegar \u00e0s ideias perfeitas, Descartes procurava em sua pr\u00f3pria consci\u00eancia a verdade fundamental, e assim por diante.<\/p>\n

H\u00e1, por\u00e9m, uma outra maneira de explorar o problema, e talvez mais adequada ao cientista social: \u201cQuem dizem os homens que sou?\u201d. \u00c9 o que Jesus pergunta aos seus disc\u00edpulos, talvez prefigurando a no\u00e7\u00e3o de que a intersubjetividade tamb\u00e9m constitui a realidade. O ‘eu’ \u00e9 constru\u00eddo pelo outro tanto quanto o \u00e9 por mim; meu status jur\u00eddico me \u00e9 atribu\u00eddo, minha trajet\u00f3ria precisa ser reconhecida (com um diploma, com uma carta de recomenda\u00e7\u00e3o…), minha cidadania \u00e9 condicionada \u00e0 determinados registros notariais de f\u00e9 p\u00fablica: nascido em, filho de.<\/p>\n

No mundo cada vez mais social, numa realidade na qual a facticidade \u00e9 cada vez mais prec\u00e1ria, o ‘reconhecimento’ ocupa o lugar do ‘conhecimento’. Obcecada com a no\u00e7\u00e3o de ‘verdade’ (geralmente no singular), a tradi\u00e7\u00e3o ocidental raramente se questionou sobre as percep\u00e7\u00f5es \u2014 quando o fez, subordinou-as \u00e1 verdade sempre transcendente que, paradoxalmente, deveria ser buscada pela reflex\u00e3o, por defini\u00e7\u00e3o imanente.<\/p>\n

Apenas a p\u00f3s-modernidade conseguiu articular essa inquieta\u00e7\u00e3o, mas apenas na forma de uma aporia e sem ser, portanto, capaz de apresentar uma solu\u00e7\u00e3o que superasse a ideia de verdades (agora no plural) ultraindividualizadas, quase solipsistas. Isso decorre do desconforto que causa aceitar que a constitui\u00e7\u00e3o da verdade (seja a verdade sobre a natureza, sobre o outro e, principalmente, sobre mim) \u00e9 sempre intersubjetiva e que n\u00e3o h\u00e1 outra maneira de chegar a um proferimento verdadeiro sen\u00e3o pelo debate e pelo consenso.<\/p>\n

Ora, os sofistas viram seu momento de gl\u00f3ria! H\u00e1 verdade, sim, mas ela \u00e9 constru\u00edda na \u00c1gora; ela \u00e9 agon\u00edstica por natureza, ela \u00e9 sempre provis\u00f3ria (como s\u00e3o os statements<\/em> da ci\u00eancia) e mut\u00e1vel.<\/p>\n

E v\u00f3s, quem dizeis que sou?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>

Publicado originalmente em 7 de outubro de 2020<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O conselho do Or\u00e1culo de Delfos para S\u00f3crates \u2014 conhece a ti mesmo \u2014 ocupou desde ent\u00e3o a mente dos fil\u00f3sofos; a tradi\u00e7\u00e3o ocidental \u00e9 (quase toda) baseada na no\u00e7\u00e3o de autoconhecimento imanente. Plat\u00e3o buscava, pela reflex\u00e3o chegar \u00e0s ideias perfeitas, Descartes procurava em sua pr\u00f3pria consci\u00eancia a verdade fundamental, e assim por diante. 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