{"id":46223,"date":"2021-07-04T11:32:23","date_gmt":"2021-07-04T14:32:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/?p=46223"},"modified":"2021-07-07T12:31:17","modified_gmt":"2021-07-07T15:31:17","slug":"o-poeta-e-o-filosofo-uma-licao-para-tempos-dificeis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/2021\/07\/04\/o-poeta-e-o-filosofo-uma-licao-para-tempos-dificeis\/","title":{"rendered":"O poeta e o fil\u00f3sofo: uma li\u00e7\u00e3o para tempos dif\u00edceis"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>

O FIL\u00d3SOFO<\/p>\n

Poucos homens gozam do privil\u00e9gio de manter um bom n\u00famero de amigos em torno de si. A vida moderna, calcada na pressa, est\u00e1 longe de se harmonizar com a bel\u00edssima arte de ser amigo. Pois ser amigo \u00e9 fazer sil\u00eancio; na verdade, tudo que \u00e9 penetrado de beleza nasce do sil\u00eancio.
\nUm dos homens a gozar desse privil\u00e9gio foi o fil\u00f3sofo grego Epicuro. Ele dizia: \u201cDe todas as coisas que nos oferece a sabedoria para a felicidade de toda a vida, a maior \u00e9 a aquisi\u00e7\u00e3o de amizade.\u201d
\nEsse homem, Epicuro, n\u00e3o foi um pensador original como o foram tantos dos seus antecessores; suas ideias fundamentais foram inspiradas em Dem\u00f3crito. Contudo chegou a ter prest\u00edgio e a influenciar pessoas, e seu nome ainda hoje \u00e9 lembrado, embora, na maioria dos casos, sob a forma deturpada de um grosseiro sensualismo.
\n\u00c0 \u00e9poca em que Epicuro viveu – fins do s\u00e9culo IV e in\u00edcios do s\u00e9culo III a.C. – j\u00e1 n\u00e3o mais existia aquele fulgor intelectual que deu a fama \u00e0 antiga Gr\u00e9cia: \u00c9squilo, S\u00f3focles, Her\u00e1clito, F\u00eddias, S\u00f3crates, Dem\u00f3crito, Plat\u00e3o, todos eles j\u00e1 estavam mortos. A juventude de Epicuro coincidiu com o fim da vida de Arist\u00f3teles; sua \u00e9poca foi, portanto, a da transi\u00e7\u00e3o para o irrevers\u00edvel decl\u00ednio da cultura grega.
\nAs \u00e9pocas cr\u00edticas de decl\u00ednio, onde o t\u00f4nus positivo e otimista n\u00e3o consegue mais se sustentar, forjam no homem uma filosofia acomodat\u00edcia, resignada. O objetivo do conhecimento deixa de ser a busca da verdade, da grande verdade; o que o homem procura \u00e9 apenas a sua verdade particular, a felicidade. A filosofia s\u00f3 tem valor se libertar as paix\u00f5es da alma, diz Epicuro, reconhecendo embora que o pr\u00f3prio filosofar auxilia essa liberta\u00e7\u00e3o, dissolvendo \u201ctodo o desejo inc\u00f4modo e inquieto.\u201d Da\u00ed a sua distin\u00e7\u00e3o entre uma falsa, ilus\u00f3ria filosofia, e uma filosofia verdadeira, apaziguadora de instintos.
\nO ideal do s\u00e1bio \u00e9 estar tranquilo. Nisso tamb\u00e9m concordava com a \u201cplenitude comedida\u201d de seu mestre Dem\u00f3crito. Este dizia: \u201cAquele que quiser viver em tranquilidade, n\u00e3o deve se agitar demasiado.\u201d Dizia Epicuro: \u201cO essencial para a nossa felicidade \u00e9 a nossa condi\u00e7\u00e3o \u00edntima.\u201d E completava: \u201cE desta, somos n\u00f3s os amos.\u201d
\nEra um homem cheio de ternura. Todo aquele que se aproximava da sua casa – do seu jardim, como se diz mais frequentemente \u2013 era de imediato arrastado por seus s\u00e1bios conselhos. Decerto que muito do que se sabe sobre ele est\u00e1 envolto naquela am\u00e1vel adultera\u00e7\u00e3o dos seus mais queridos disc\u00edpulos e dos posteriores adeptos da sua escola de pensamento e de vida. Mas algumas coisas podem ser tidas como ver\u00eddicas, tais como a sua bondade e delicadeza, sua resist\u00eancia aos sofrimentos, sua frugalidade e pobreza. \u201cA quem n\u00e3o basta pouco, nada basta\u201d\u2013 dizia.<\/p>\n

O POETA
\nA natureza \u00e9 como um imenso ser; espantosa \u00e9 a semelhan\u00e7a que guarda o todo com suas partes. A realidade \u00faltima do universo pode caber, inteira, no gr\u00e3o de areia. O um e o m\u00faltiplo se tocam.
\nNenhum desses conceitos, por certo, \u00e9 original. Muitos homens, em muitos lugares, os formularam. Na verdade s\u00e3o sempre poucos os que compreendem alguma coisa, seja o que for.
\nDe modo que, desde cedo, a posse do conhecimento for\u00e7ou uma radical divis\u00e3o da humanidade; provavelmente a \u00fanica divis\u00e3o real da humanidade. Dir\u00edamos mesmo: das humanidades. A posse do conhecimento verdadeiro \u00e9, sem d\u00favida, a \u00fanica forma justa de estratifica\u00e7\u00e3o \u2013 n\u00e3o a estratifica\u00e7\u00e3o no sentido social, mas no sentido mesmo de ser humano.
\nDentre as descobertas consideradas b\u00e1sicas, a da identidade do Um com o Todo \u00e9 a que mais constantemente tem acompanhado o homem. Foi talvez no Oriente onde, por primeiro, aflorou tal descoberta. E foram poetas orientais aqueles que, bem mais tarde, melhor a formularam em palavras. Alguns conseguiram ser espantosamente objetivos, como S\u00f4san, que disse: \u201cO Um \u00e9 o Todo, o Todo \u00e9 o Um. Se isso for compreendido, n\u00e3o precisas mais te lamentares de que n\u00e3o \u00e9s perfeito.\u201d Y\u00f4ka Daishi, j\u00e1 ciente da unidade de todas as coisas, dizia: \u201cConheces tu aquele tranquilo s\u00e1bio que ultrapassou o aprender e n\u00e3o se aplica a coisa nenhuma?\u201d
\nEsse estado de suprema sapi\u00eancia guarda, por certo, embora sem a menor sombra de arrog\u00e2ncia, a consci\u00eancia do pr\u00f3prio valor e de ser distinto do rebanho. \u00c9 o mesmo Y\u00f4ka Daishi quem, sutilmente, diz: \u201cN\u00e3o h\u00e1 \u00e1rvores de inferior qualidade no bosque dos s\u00e2ndalos.\u201d
\nExplicar um poema \u2013 ou versos de um poema \u2013 \u00e9 n\u00e3o entender o poema. A verdadeira compreens\u00e3o da poesia assemelha-se \u00e0 verdadeira compreens\u00e3o: ou se compreende ou n\u00e3o se compreende, n\u00e3o h\u00e1 intermedi\u00e1rios. Explica\u00e7\u00f5es intermedi\u00e1rias d\u00e3o a conhecer apenas as pr\u00f3prias explica\u00e7\u00f5es intermedi\u00e1rias; o poema em si permanece inabordado. \u00c9 confundir o dedo que aponta com o objeto apontado, diria Y\u00f4ka Daishi.
\nY\u00f4ka Daishi viveu na China. Era um dos disc\u00edpulos favoritos do Sexto Patriarca da seita Zen, chamado Yeno ou Hui-Neng (638-713). Seu Poema da Ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 uma dessas obras que se pode realmente considerar como algo superior. Grande parte da sua beleza se perde, naturalmente, ao ser traduzido, mas mesmo o que se pode colher numa tradu\u00e7\u00e3o em l\u00edngua ocidental ainda tem for\u00e7a para fazer vibrar profundamente dentro de n\u00f3s.
\nAlguns dos seus versos, prenhes daquele sadio orgulho dos iluminados, nos fazem lembrar o cognominado \u201cObscuro\u201d, que viveu na Gr\u00e9cia treze s\u00e9culo antes dele: Her\u00e1clito. Como se pode perceber nos escritos de Her\u00e1clito, depreende-se igualmente dos versos de Y\u00f4ka Daishi que, de certa forma, a ignor\u00e2ncia dos seus contempor\u00e2neos o magoava. Contata-se isso com bastante frequ\u00eancia nesse seu Poema da Ilumina\u00e7\u00e3o: \u201cHini, a erva que cresce no Himalaia, n\u00e3o se mistura com outras plantas.\u201d \u2013 \u201cO grande elefante n\u00e3o passeia pelos caminhos do coelho.\u201d \u2013 E tamb\u00e9m, embora n\u00e3o de um modo claro, mas amargo: \u201cO Iluminado vai sempre s\u00f3, anda sempre s\u00f3.\u201d
\nO tom geral do poema \u00e9, entretanto, o daqueles que tocaram o \u00e2mago das coisas e atingiram a perfei\u00e7\u00e3o maior. \u00c9 o tom de quem p\u00f4de afirmar: \u201cAs coisas s\u00e3o impermanentes e tudo \u00e9 vazio.\u201d Ou: \u201cQuer falando, quer ficando em sil\u00eancio, quer se movendo, quer permanecendo quieto, a Ess\u00eancia est\u00e1 sempre em repouso.\u201d
\nDe Y\u00f4ka Daishi \u00e9 este verso t\u00e3o cheio de lirismo, t\u00e3o profundamente simples e cheio de lirismo: \u201cUma s\u00f3 lua se reflete em todas as \u00e1guas.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>

Ilustra\u00e7\u00e3o: “Nu”, por Ant\u00f4nio Brasileiro<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O FIL\u00d3SOFO Poucos homens gozam do privil\u00e9gio de manter um bom n\u00famero de amigos em torno de si. A vida moderna, calcada na pressa, est\u00e1 longe de se harmonizar com a bel\u00edssima arte de ser amigo. Pois ser amigo \u00e9 fazer sil\u00eancio; na verdade, tudo que \u00e9 penetrado de beleza nasce do sil\u00eancio. Um dos<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":46224,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"cybocfi_hide_featured_image":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[592,1],"tags":[],"class_list":["post-46223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colunistas","category-raiz"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/FB_IMG_1625409023711.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p3niVf-c1x","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":44129,"url":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/2021\/03\/14\/a-filosofia-de-espinosa-e-o-ceu-noturno-feirense\/","url_meta":{"origin":46223,"position":0},"title":"A filosofia de Espinosa e o c\u00e9u noturno feirense","author":"Andr\u00e9 Pomponet","date":"14\/03\/2021","format":false,"excerpt":"Para escapar das incessantes not\u00edcias ruins, tenho buscado ref\u00fagio no c\u00e9u. 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