{"id":68464,"date":"2025-07-18T11:02:54","date_gmt":"2025-07-18T14:02:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/?p=68464"},"modified":"2025-08-19T00:06:12","modified_gmt":"2025-08-19T03:06:12","slug":"68464","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/2025\/07\/18\/68464\/","title":{"rendered":"Cultura das benzedeiras no bairro S\u00e3o Jo\u00e3o do Cazumb\u00e1"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>

O ato de benze\u00e7\u00e3o comum na cultura do bairro de S\u00e3o Jo\u00e3o do Cazumb\u00e1, em Feira de Santana, \u00e9 caracter\u00edstica da religi\u00e3o cat\u00f3lica popular que revela uma diferen\u00e7a n\u00e3o s\u00f3 de classes, mas\u00a0 tamb\u00e9m \u00e9tnica. A doen\u00e7a deixa de ser apenas um estado biol\u00f3gico da pessoa, mas\u00a0 relacionada ao mundo sobrenatural e espiritual. Entidades espirituais, o olho gordo (mau-olhado) e a feiti\u00e7aria podem provocar doen\u00e7as como cansa\u00e7o, dores de cabe\u00e7a, dores no corpo, sonol\u00eancia, perturba\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas e outras.<\/p>\n

As agentes das pr\u00e1ticas de cura \u2013 as benzedeiras \u2013 para exercer seu servi\u00e7o d\u00e3o import\u00e2ncia \u00e0 ideologia m\u00e1gica e religiosa da cura. Oliveira (1985b) sugere que a benze\u00e7\u00e3o \u00e9 uma pr\u00e1tica e representa\u00e7\u00e3o do catolicismo popular. Segundo este autor o objetivo desta pr\u00e1tica \u00e9 reproduzir a cura para as doen\u00e7as tidas como incur\u00e1veis que se manifestam em pessoas ou animais decorrentes de mau-olhado, de viola\u00e7\u00e3o de um interdito ou de uma maldi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Dona Nieta (Maria Antonieta, clique aqui<\/strong><\/a>) em seu depoimento conta que todas as pessoas doentes de mau-olhado e ar do vento<\/em><\/a> , v\u00e3o a ela para serem rezadas. Segundo a participante n\u00e3o h\u00e1 doen\u00e7as oriundas dos males citados que sua reza n\u00e3o extraia.<\/p>\n

O ato de benzer significa um ato de chamar sobre a pessoa benzida a b\u00ean\u00e7\u00e3o do c\u00e9u. Oliveira (1985a) caracteriza como um ato de s\u00faplica, de implora\u00e7\u00e3o, de pedido aos deuses para que eles produzam benef\u00edcios aos mortais. Sendo assim, a autora define ainda mais claramente a b\u00ean\u00e7\u00e3o como um instrumento pelos quais os homens produzem servi\u00e7os e s\u00edmbolos de solidariedade para si e para os sujeitos da classe social da qual fazem parte. A b\u00ean\u00e7\u00e3o tem sentido m\u00faltiplo pode estar presente na vida de pessoas diferentes: \u201cpais benzem filhos, tios benzem sobrinhos, (….) Qualquer profissional do sagrado, seja padre, capel\u00e3o, rezador e rezadeira de ter\u00e7os, de ladainhas ou de outros tipos de reza, benzedeiras, e at\u00e9 parteiras, todos benzem.\u201d (OLIVEIRA, 1985a: 10)<\/p>\n

A b\u00ean\u00e7\u00e3o como um ato presente nas rela\u00e7\u00f5es sociais, especialmente, quando a consideramos em seu car\u00e1ter religioso aparece como um ato cultural sobre o qual a sociedade utiliza como uma estrat\u00e9gia para resolver seus problemas.<\/p>\n

As benzedeiras atrav\u00e9s de seu of\u00edcio promovem cura utilizando s\u00edmbolos religiosos que, por sua vez, age como um instrumento de interven\u00e7\u00e3o no processo hist\u00f3rico-social. Ao longo da hist\u00f3ria elas (benzedeiras) foram perseguidas. Acusadas como bruxas na Idade M\u00e9dia foram ca\u00e7adas, aprisionadas, castigadas e executadas. No s\u00e9culo XVIII o fato passou a ser visto como uma manifesta\u00e7\u00e3o de histeria a ser tratada no hospital. No s\u00e9culo XIX a medicina passa a dominar o controle das doen\u00e7as onde criou uma ampla forma de controle social.<\/p>\n

Maria Cristina Machado de Carvalho \u00e9 Doutora em Hist\u00f3ria Social; o texto acima foi extra\u00eddo do trabalho \u201cBENZIMENTO E CURA NA COMUNIDADE DE S\u00c3O JO\u00c3O DO CAZUMB\u00c1\u201d, publicado na revista de Caos, de Ci\u00eancias Sociais<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>

foto: ARQUIVO\/BF<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O ato de benze\u00e7\u00e3o comum na cultura do bairro de S\u00e3o Jo\u00e3o do Cazumb\u00e1, em Feira de Santana, \u00e9 caracter\u00edstica da religi\u00e3o cat\u00f3lica popular que revela uma diferen\u00e7a n\u00e3o s\u00f3 de classes, mas\u00a0 tamb\u00e9m \u00e9tnica. A doen\u00e7a deixa de ser apenas um estado biol\u00f3gico da pessoa, mas\u00a0 relacionada ao mundo sobrenatural e espiritual. 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