{"id":69211,"date":"2025-08-26T21:09:02","date_gmt":"2025-08-27T00:09:02","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/?p=69211"},"modified":"2025-09-22T21:37:06","modified_gmt":"2025-09-23T00:37:06","slug":"maos-que-curam-vozes-que-contam-o-benzimento-e-os-saberes-de-dona-tieta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogdafeira.com.br\/home\/2025\/08\/26\/maos-que-curam-vozes-que-contam-o-benzimento-e-os-saberes-de-dona-tieta\/","title":{"rendered":"M\u00e3os que Curam, Vozes que Contam: o Benzimento e os Saberes de Dona Tieta"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>

O benzimento, pr\u00e1tica popular que integra corpo e esp\u00edrito, constitui-se como um dos elementos mais significativos da cultura brasileira. Presente em diferentes regi\u00f5es e transmitido majoritariamente pela oralidade, tornou-se objeto de estudo de m\u00faltiplas \u00e1reas do conhecimento, revelando tanto sua complexidade quanto a necessidade de abordagens interdisciplinares. Historicamente, essa pr\u00e1tica reflete a pluralidade do processo de forma\u00e7\u00e3o da sociedade, resultante do encontro entre saberes ind\u00edgenas, africanos e europeus. No Brasil, o benzimento consolidou-se como forma de medicina popular e devo\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, exercida sobretudo por mulheres que, em suas comunidades, assumiram o papel de \u201cm\u00e9dicas do povo\u201d, oferecendo cuidado e esperan\u00e7a sem esperar retorno financeiro.<\/p>\n

A pr\u00e1tica do benzimento articula diversas dimens\u00f5es \u2014 filos\u00f3ficas, espirituais, pol\u00edticas, econ\u00f4micas, ambientais e m\u00e9dicas \u2014, tecendo uma rede de sentidos que ultrapassa o ritual em si. Na esfera comunit\u00e1ria, enra\u00edza-se no cuidado cotidiano historicamente atribu\u00eddo \u00e0s mulheres, que se tornam guardi\u00e3s da ancestralidade, mediadoras da mem\u00f3ria oral e s\u00edmbolos de resist\u00eancia cultural. Mais do que curadoras, as benzedeiras assumem m\u00faltiplos pap\u00e9is: m\u00e3es, educadoras, conselheiras, l\u00edderes comunit\u00e1rias e agentes sociopol\u00edticos.<\/p>\n

Esse trabalho se sustenta em tr\u00eas eixos fundamentais:<\/p>\n

A espiritualidade, motor da pr\u00e1tica e ess\u00eancia da cura.<\/p>\n

As rela\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias, que legitimam socialmente o saber e asseguram sua transmiss\u00e3o oral.<\/p>\n

Os cuidados f\u00edsicos, fundamentados no uso de plantas medicinais e orienta\u00e7\u00f5es terap\u00eauticas naturais.<\/p>\n

As benzedeiras, assim, podem ser compreendidas como agentes educativos e civilizat\u00f3rios, capazes de transmitir valores de justi\u00e7a, solidariedade, cuidado e sustentabilidade. Elas valorizam n\u00e3o apenas os saberes associados ao feminino \u2014 como acolhimento e empatia \u2014, mas tamb\u00e9m o patrim\u00f4nio cultural das pessoas idosas, reconhecidas como deposit\u00e1rias de experi\u00eancias e conhecimentos que precisam ser preservados e transmitidos. Nesse sentido, o benzimento se configura como um fen\u00f4meno ancestral e contempor\u00e2neo, que ressignifica o passado e projeta caminhos para um futuro mais inclusivo e equilibrado.<\/p>\n

Foi nesse horizonte que se inseriu minha pesquisa, realizada no bairro S\u00e3o Jo\u00e3o do Cazumb\u00e1, em Feira de Santana\/BA. Por meio de entrevistas de hist\u00f3ria oral, acessei narrativas sobre a origem do bairro e sua rela\u00e7\u00e3o com figuras hist\u00f3ricas como Lucas da Feira e Jos\u00e9 Cazumb\u00e1, homens negros cuja mem\u00f3ria permanece viva no imagin\u00e1rio da cidade. Nesse espa\u00e7o de resist\u00eancia e mem\u00f3ria, encontrei dona Antonieta, conhecida como Tieta. \u00c0 \u00e9poca, com noventa anos, testemunhava, com vigor e alegria, a vitalidade da pr\u00e1tica do benzimento. Suas m\u00e3os, ao manipular os galhos verdes, n\u00e3o apenas reproduziam rezas, mas ofereciam esperan\u00e7a, al\u00edvio e coragem para enfrentar as dores do cotidiano.<\/p>\n

Tieta, al\u00e9m de benzedeira, era lideran\u00e7a comunit\u00e1ria e presen\u00e7a ativa nas missas, encarnando a espiritualidade como pr\u00e1tica de cuidado e de fortalecimento coletivo. Sua vida revela como o benzimento ultrapassa a dimens\u00e3o ritual\u00edstica, tornando-se modo de vida, elo entre f\u00e9, tradi\u00e7\u00e3o e resist\u00eancia cultural. A trajet\u00f3ria de dona Tieta no bairro S\u00e3o Jo\u00e3o do Cazumb\u00e1 exemplifica a for\u00e7a dessa tradi\u00e7\u00e3o: mulher de f\u00e9 e esperan\u00e7a, guardi\u00e3 de saberes ancestrais e l\u00edder espiritual de sua comunidade.<\/p>\n

Reconhecer o papel de dona Tieta enquanto benzedeira \u00e9 reconhecer a dignidade de saberes historicamente constitu\u00eddos por mulheres que, em grande parte, n\u00e3o foram escutadas \u2014 silenciadas pela constru\u00e7\u00e3o oficial da narrativa hist\u00f3rica, especialmente da hist\u00f3ria de Feira de Santana. Ainda assim, essas mulheres mantiveram vivos os saberes das comunidades exclu\u00eddas e se tornaram presen\u00e7as necess\u00e1rias em contextos nos quais o Estado n\u00e3o garantia assist\u00eancia social ou acesso \u00e0 sa\u00fade.<\/p>\n

Preservar essa mem\u00f3ria e fortalecer essas pr\u00e1ticas exige n\u00e3o apenas valoriza\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, mas tamb\u00e9m reconhecimento social amplo e a implementa\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas \u00e0 prote\u00e7\u00e3o dos saberes tradicionais e da biodiversidade que os sustenta. Assim, o benzimento segue afirmando-se como fen\u00f4meno ancestral e atual, capaz de iluminar o presente e abrir caminhos para um futuro de mais cuidado, justi\u00e7a e equil\u00edbrio com a natureza.<\/p>\n

Encerrando estas palavras, registro minha homenagem a dona Antonieta, a nossa Tieta, cuja vida foi um testemunho de f\u00e9, cuidado e resist\u00eancia. Suas m\u00e3os firmes, que transformavam galhos verdes em b\u00ean\u00e7\u00e3os, e sua voz carregada de esperan\u00e7a permanecem como luz para aqueles que tiveram o privil\u00e9gio de escut\u00e1-la. Ao lembrar de Tieta, celebro todas as mulheres que guardaram em sil\u00eancio os segredos da cura e, mesmo silenciadas pela hist\u00f3ria oficial, ergueram-se como far\u00f3is em suas comunidades. Tieta n\u00e3o partiu \u2014 sua presen\u00e7a ainda pulsa como canto, como reza, como raiz que atravessa o tempo. Tieta permanece em cada gesto de cuidado, em cada b\u00ean\u00e7\u00e3o que ainda sopra esperan\u00e7a sobre o mundo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>

MARIA CRISTINA MACHADO DE CARVALHO – <\/strong>P\u00f3s-doutora em Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica, IEA\/USP. Doutora em Hist\u00f3ria Social; Mestre em Ci\u00eancias Sociais: cultura, desigualdade e desenvolvimento; Especializa\u00e7\u00e3o em Did\u00e1tica e Metodologia do Ensino de Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira; Especializa\u00e7\u00e3o em Psicopedagogia Institucional e Cl\u00ednica; Licenciada em Hist\u00f3ria; Complementa\u00e7\u00e3o em Pedagogia<\/em>. Atuo na educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica desde a d\u00e9cada de 1990, com forma\u00e7\u00e3o em Magist\u00e9rio. Por amor as hist\u00f3rias contadas por meus pais\/av\u00f3s e por saber que o passado influencia o presente graduei em Hist\u00f3ria. Desse conhecimento que me lapidou para diferen\u00e7as nas rela\u00e7\u00f5es me aperfei\u00e7oei para educa\u00e7\u00e3o em todos os n\u00edveis, que atuo no presente, buscando novas perspectivas para educa\u00e7\u00e3o. Sou docente, gestora, pesquisadora e consultora em busca permanente de dinamizar as rela\u00e7\u00f5es no \u00e2mbito educacional, com \u00eanfase nas discuss\u00f5es de g\u00eanero e etnicorracial.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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