O Fenatifs (Festival Nacional de Teatro Infantil de Feira de Santana) chega à 12ª edição consolidado no cenário cultural brasileiro como um importante projeto de fomento e democratização do acesso às artes cênicas.

Serão 12 dias de intensa programação, com grupos e artistas convidados e selecionados através de edital de abrangência nacional, com o intuito de movimentar, valorizar, debater e desenvolver o teatro para a infância e juventude.

Ao todo foram 231 inscrições, número que superou a marca de outros anos de projeto. O lançamento oficial desta edição será realizado na terça-feira (10), a partir das 14 horas, no Teatro do Cuca.

No lançamento, aberto ao público em geral, comunidade artística, representantes de escolas públicas e privadas, diretores e coordenadores de espaço culturais e imprensa, será apresentada a programação completa do festival, que acontece de 1º a 12 de outubro, além da realização da performance “Cantos que contam”, com a atriz e arte-educadora Neide Kocca e o músico João Jesus.

O destaque do lançamento será a apresentação do Troféu Cultural Henrique Motté, entregue a todos os grupos participantes como símbolo de reconhecimento do fazer artístico, e que agora leva o nome do patrono da Cia. Cuca de Teatro, Motté (1963-2019), em toda a sua trajetória, foi um profundo e dedicado incentivador e fomentador das manifestações artísticas, aproximando pessoas e utilizando a arte como principal instrumento de transformação social.

Ainda no lançamento, representantes de escolas da rede pública poderão credenciar suas instituições para a participação gratuita de estudantes durante o festival. Terão prioridade de atendimento as instituições que participarem desse evento. A iniciativa possibilita e fortalece a fruição artística no processo que envolve o encontro da criança e do jovem com obras artísticas, impactando na formação desses indivíduos.

O público presente também poderá se inscrever na Oficina de Formação “Cultura Infância e Vivência Artística – um encontro para adultos que convivem com crianças”, ministrada pela atriz, performer, produtora, gestora cultural e pela primeira vez exercendo o papel de crítica teatral do festival, Isabela Silveira.

A atividade, com duração de seis horas, que acontecerá no dia 19 de setembro no Teatro do Cuca, proporciona um espaço de reflexão sobre processos de acolhimento, boa convivência, valorização da diversidade e refinamento da sensibilidade estética de crianças de 0 a 12 anos.

Dinâmicas individuais e coletivas serão trazidas a fim de mobilizar valores que contribuam para o interesse de crianças e adultos pela vivência artística e cultural. Público-alvo: educadores, familiares, gestores, cuidadores e interessados na temática. Vagas limitadas. Inscrição: 1kg de alimento estocável.

“Nada se cria, tudo se transforma”, disse o cientista francês Antoine Lavoisier no que foi remedado pelo mestre Chacrinha que cravou: “Nada se cria, tudo se copia”. É o que vem acontecendo, mesmo sem querer, mas por uma questão inata, com o presidente Jair Bolsonaro. Sua exposição oral de direita converge com a elocução verbal de esquerda do ex-presidente Lula (agora preso acusado de corrupção) quando se trata de destratar a Europa sobre a questão da Amazônia, o que vem colocando o Brasil em perigo na iminência de ser rejeitado por um mercado que tem a potência e o poder de compra de trilhões de reais. Não se trata mais de jogar fora os bilhões previstos para os próximos anos que seriam doados pela Alemanha e Noruega para o Fundo Amazônia.

Outro dia o Jornal Nacional expôs registro revelando que Bolsonaro rejeitou críticas das autoridades da Europa sobre às políticas ambientalistas brasileiras. Ocorre que sua reação pensada e revelada de um jeito torto ou outro é extremamente (sem trocadilho ou apropriação) irmã gêmea, mabaça, xifópaga com as colocações de Luiz Inácio Lula da Silva. Semelhante em tudo ao que o petista tinha como manha de fazer quando não conseguia achar argumentos válidos para assegurar que tudo estava indo bem em sua política sobre a Amazônia.

Lula disse certa vez apo ser admoestado pelos críticos: “A Amazônia é como aqueles vidros de água benta na igreja: todo mundo acha que pode meter o dedo. Não podemos permitir que as pessoas tentem ditar as regras do que que a gente tem que fazer na Amazônia”. E, segundo o Jornal Nacional registrou ele replicou a apreciação em outras ocasiões: “Eu estava agora mesmo dando uma entrevista para um jornalista francês (…) vem aquela velha história de que: ‘Olha, nós precisamos tomar cuidado porque, senão, nós vamos invadir a Amazônia e nós vamos prejudicar a biodiversidade da Amazônia, vamos mudar o ecossistema’. Eu disse ao jornalista que era importante que a gente olhasse o mapa-múndi do desmatamento dos últimos mil anos e fizéssemos o acompanhamento da evolução do desmatamento para perceber que este país, muitas vezes tão agredido por erros de pessoas que de forma irresponsável fazem queimadas e desmatamento onde não deveriam fazer, este país ainda tem 69% da sua mata original preservada, enquanto os países ricos, que tentam nos dar lição, só têm 0,3% das suas florestas preservadas”.

Lula estava errado. Bolsonaro repetiu a mesma cantilena e mandou que a Alemanha usasse o dinheiro do Fundo Amazonas para plantar verde. Na verdade, coisa que Lula não sabia e Bolsonaro não sabe e os dois passam vergonha e nos deixam rubros de tantos embaraços é que, hoje, na Europa, a realidade dos dois. A cobertura florestal por lá é de quase metade do território. Por aqui os dados mostram que o desmatamento na Amazônia aumentou no início do governo petista, houve uma queda posteriormente, mas que foi recrudescido no governo de Dilma e depois no de Temer, piorando com Bolsonaro.

Quem viu e ouviu o JN semana passada apreciou o comparativo de convergência dos discursos de Bolsonaro e Lula contra os países da EU. Os dois dizem que a Europa destruiu todas as suas florestas e não tinha moral para dar conselhos ao Brasil. Um arrazoado raso e sem base nenhuma de informação. E olha que a Europa enfrentou duas guerras mundiais que devastaram seus territórios. Lula e Bolsonaro devastam nossa consciência e civilidade.

Jolivaldo Freitas é Escritor e jornalista.
Email: [email protected],.br

O saudoso Clovis Moura, notório sociólogo das relações raciais no Brasil, inquietou muitos leitores na década de 1990 com a ilustração de seu livro Dialética radical do Brasil Negro (1994), no qual trazia na capa uma gravura do século XIX retratando a captura e condução de alguns homens escravizados, possivelmente, fugitivos de cativeiro, atados uns aos outros.

Na capa do livro esta imagem combinava com outra que retratava a polícia brasileira em finais do século XX conduzindo homens negros, acusados de algum tipo de crime, assim como os do século XIX, também atados como animais uns aos outros.

A denúncia que fazia Clovis Moura era da perpetuação da tortura e violência racial após 100 anos da abolição da escravatura. 

Na época que tive contato com este livro, eu era um jovem negro, estudante de universidade pública e morador de um bairro da cidade de Feira de Santana (BA) que era acometido por violências contra jovens negros e pobres que não diferia muito do nível de espetacularização da condição humana experimentada no Brasil escravista.

Entretanto, acreditava que aquelas fossem cenas que eu não voltasse a apreciar, pois a sociedade deveria repudiar tais práticas, afinal de contas estávamos entrando no século XXI. Eu só não contava com a perpetuação de uma mentalidade senhorial, escravista e racista da sociedade brasileira que iria, com suas práticas, reproduzir comportamentos de violência dos tempos da escravidão, como aplicar chicotadas em jovens negros sob as sombras dos narizes dos proprietários de estabelecimentos comerciais em pleno século XXI.

Logo após o decreto que abolia a escravidão no Brasil, sancionado em 13 de maio de 1888, muitos ex-senhores continuaram com o sentimento de posse sobre homens e mulheres que a partir de então deveriam gozar dos seus direitos de cidadania, pois agora tinham uma nova condição jurídica: eram livres!

Entretanto, ao longo das décadas que sucederam a abolição, as populações negras encontraram todo tipo de obstáculo social para o exercício de sua liberdade, entre estes uma mentalidade racista que entendia os egressos da escravidão e, por conseguinte, seus descendentes como sujeitos inferiores na escala social, a qual alimentava uma estrutura de segregação e racismo que comprometia o acesso aos diferentes direitos sociais, a exemplo de emprego, educação, saúde e moradia, configurando assim um fenômeno de desigualdade ao qual denominamos de racismo estrutural.

É nessa sociedade que racializa a liberdade que assistimos à situações cotidianas as quais remetem aos mais hediondos comportamentos violentos que tinham lugar na sociedade escravagista do século XIX e que hoje acontecem na sombra de nossos narizes, entre as prateleiras e depósitos dos Supermercados da rua mais próxima.

Os exemplos destas violências são muitos e de variada natureza.

Entre os que mais inquietam a nossa sensibilidade e humanidade, registramos as torturas e punições ilegais contra jovens negros e pobres, como o que ocorreu recentemente na cidade de São Paulo, a qual no passado pertencia a uma das maiores províncias escravagistas do Sudeste brasileiro.

Acusado de ter roubado chocolates um adolescente negro e pobre foi recolhido por dois dos seguranças de um Supermercado da zona Sul de São Paulo e como punição ele foi amordaçado, torturado, humilhado e chicoteado várias vezes, castigo comum aos homens e mulheres escravizados que transgrediam a sua condição de cativo e propriedade jurídica de seus senhores na província paulista do tempo da escravidão.

Na situação em questão, não vejo outra associação ao ato criminoso dos seguranças se não a de Capitães do Mato e aos que aplaudem essas violências, os vejo como metáforas da perpetuação de ex-senhores de escravos ressentidos pela nova condição jurídica de suas ex-propriedades: homens e mulheres com direito a liberdade.

Nós, expectadores destas cenas horríveis, como já disse Aristides Lobo, no século XIX, assistimos tudo BESTIALIZADOS!

Bel Pires é mestre capoeirista e professor doutor em História